БНКоми представляет эссе депутата Госсовета РК Юрия Сарычева. Г-н Сарычев в канун юбилея Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодежи рассуждает о политической роли Владимира Ленина, его теоретическом и практическом наследии. В итоге депутат приходит к неожиданному выводу об идеологическом преемстве ряда позиций Владимира Путина концепциям Ильича.

Чествуя ВЛКСМ в год его 90-летия, нельзя пройти мимо имени Ленина, определившего собою славный путь этой молодежной мегаорганизации, да и само ее название.

Для меня это еще и вопрос личного отношения и осмысления собственной жизни, вопрос причастности к ленинскому, советскому периоду жизни России, когда я, выпускник Высшей Комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ, работал первым секретарем Вуктыльского райкома комсомола. Для меня это вопрос связи той советской жизни с российской современностью.

Представляется, что имя Ленина, его теоретическое и практическое наследие, по сию пору являются для российского и мирового сообщества своеобразным оселком, на котором проверяется широта наших собственных методических подходов к постановке и решению общественно значимых вопросов, наша собственная готовность к смелому, бескомпромиссному следованию намеченным планам. Проверяется наша готовность к здоровому авантюризму, равному, по сути своей, открытию новых путей общественного развития. Проверяется наша ответственность за принятые решения, воплощенная в бескомпромиссной готовности работать на корректировку и развитие принимаемых нами общественных планов.

Высокая трагедия личности Владимира Ульянова еще раз подтверждает известную мысль немецкого философа Гегеля о роли личности в истории. Где каждый, даже самый гениальный, с точки зрения современников деятель, является лишь «орудием бога». «Орудием», которое само никогда не способно осознать истинную суть своих деяний. Смысл их, как это водится, всегда открывается только со временем, и лишь дальним потомкам и последователям исторических деятелей.

Ленин, видимо, также пережил драму упрощения и профанации своими же собственными соратниками дорогих ему идей общественной справедливости.

Однако сегодня многим из нас все же очевидно, что результатом работы команды Владимира Ленина - партии большевиков и Совнаркома – явилось:

• Прежде всего - Сохранение российской государственности, как таковой, в форме советской власти;
Ведь к 1917 году от российской имперской государственности отпали Финляндия, Польша, Прибалтика, Украина, Кавказ, Дальний Восток. Власть буквально валялась в грязи, а сама коренная Россия находилась в состоянии распада на более чем 60 губерний.

• Следующим ленинским историческим опытом явилось предъявление мировому сообществу новой формы взаимоотношений государства и общества.

Мы говорим здесь о социалистической государственности советского типа, которая явилась результатом социального взрыва, произошедшего в феврале 17-го года в России. Она, эта форма советской социалистической государственности, стала возможной, благодаря феномену беспрецедентной вертикальной мобильности масс, выброшенных ходом истории на поверхность политической жизни и сбросивших вниз к октябрю 17-года тогдашнюю политическую элиту страны. Феномен вертикальной и горизонтальной мобильности масс был зафиксирован и описан нашим гениальным земляком и прямым участником тех событий – социологом Питиримом Сорокиным уже в США, в 20-е годы ХХ века.

Отсюда, пожалуй, лучшей характеристикой Ленина, из известных мне, является приветственное письмо от индийских махатм и ларец с гималайской землей на могилу, как они выразились, «нашего брата махатмы Ленина». Это письмо вместе с ларцом гималайской земли и работой «Община» было передано летом 1926 года для руководителей Советского государства Николаем Константиновичем Рерихом и Еленой Ивановной Рерих, когда им удалось вернуться в Россию. Николай Константинович привез также в Советскую Россию серию картин под общим названием «Майтрейя», в которых нашли отражение идеи наступающего «Нового века». Тогда в Москве имели место встречи Рериха с наркомом культуры Луначарским и наркомом иностранных дел Чичериным.

Дело в том, что пророки Востока говорили о наступлении счастливой эры человечества - Майтрейи. Но, при этом, Восток раньше Запада понял опасность революционной активности темных масс и бесперспективность даже их революционной победы. Для нас сегодня составляет вопрос, сложилось ли это понимание на основе обобщения опыта народных восстаний Индии и Китая, имевших место в ХIХ веке, или имелись некие, более древние причины для такого обобщения. Но, как бы там ни было, письмо-предупреждение о судьбе скорого исторического крушения Советской России, намеревавшейся строить социалистическую общество-общину насильственно-принудительными методами, не было принято и понято сталинским руководством.

Тем более рельефен исторический вклад Ленина в опыт строительства человечеством «счастливой эры».

И, положа руку на сердце и руководствуясь сугубо функциональным подходом в оценке личности этого выдающегося политика и государственного деятеля, хотелось бы здесь:

• во-первых, поставить вопрос о захоронении останков Владимира Ленина;

• И, во-вторых, призвать к осознанию и налаживанию полновесного, незаформализованного и незаидеологизированного изучения ленинского наследия, причем, не только его политической, но и научной составляющей.

Этот посыл, безусловно, сплотит российское общество, поскольку не может быть иного результата в прикосновении к гению человека, так много сделавшему для судеб и дальнейшего развития Единой российской цивилизации, единой нашей родины – России.

И о современности. Сегодня наша страна переживает непростые времена. Сегодня, как и в канун 17-го года, даже чтобы просто сохранить Россию на мировой культурной и географической карте, нам необходим стремительный рывок в новое общественное качество. Об этом говорил на расширенном заседании Госсовета России в феврале 2008 года наш национальный лидер - Владимир Путин. Этому посвящена путинская «Стратегия-2020», с ее нацеленностью на формирование новой России, как:

• Общества равных возможностей для россиян;

• Как конкурентной, эффективной национальной экономики, базирующейся на достойной производительности труда;

• Как общественной системы, формирующей у наших граждан инновационную мотивацию поведения.

Очевидность связи фигур Ленина и Путина не исчерпывается схожестью имен и имевшей место необходимостью для того и другого встать у штурвала российской власти в 47 лет.

Глубинная суть их связи лежит в необходимости для того и другого достойно встречать исторические вызовы, выпавшие российскому народу и его государственности.