Редакция БНК вместе с фольклористом Института языка, литературы и истории Алексеем Рассыхаевым подготовила тест про масленичные традиции коми. Предлагаем проверить знания и узнать, сколько длилась масленичная неделя, где проводили театрализованные представления и какая привычная сегодня традиция была практически не распространена у коми.

Иллюстративное фото из архива БНК

В тексте ниже рассказывается об обычаях и традициях, его можно пропустить и сразу перейти к тесту. А к объяснениям вернуться позже — когда узнаете итоговый результат. Можно сделать и по-другому: прочитать текст, а потом закрепить знания, пройдя тест.

1. Чаще всего коми использовали слово «Йӧввыв»: «йӧв» — «молоко», «выв» — «период». Существуют диалектные варианты названия, которые чуть-чуть отличаются. Также зафиксировали адаптированное именование «Масленича».

2. Если в центральных районах России Масленица длилась целую неделю, то на территории Коми отмечали один или два дня. Это связывают с климатическими условиями северной республики: холода к празднику нередко сохранялись. Кроме того, в регионе не так сильно было развито сельское хозяйство, ресурсов не хватало, чтобы растянуть гуляния на семь дней. Но есть и исключения: например, недельная Масленица зафиксирована на Верхней Сысоле.

3. Особое внимание в праздник уделялось молодоженам, заметил Алексей Рассыхаев: «Как люди ждут от Масленицы хороший урожай на этот год, так от молодых людей в браке ждут детей как основу для будущего развития».

4. Самым распространенным и частым развлечением на Масленицу были катания на лошадях. Животных украшали лентами и колокольчиками. Нередко ездили с гармошкой и пели песни.

5. Масленичные песни фольклористами фиксировались лишь в Сысольском районе Коми. Это «Гажа валяйӧй» («Веселый «валяй»») и «Гӧгыль» («Круг»). Полноценного сюжета в них не представлено, текст строится на повторении одних и тех же словесных конструкций. При этом песни посвящены не персонально Масленице как героине, а просто солнцу.

6. В селе Нившера Корткеросского района фольклористы зафиксировали приговорку «Люги-леги шадер кузя, Кузь да вӧсни, Еджыд да небыд». Ее произносили во время катания на льняном снопе. Это должно было способствовать более высокой урожайности льна.

7. Единичные факты театрализованных представлений зафиксированы в поселениях на реках Выми, Вишере и Ижме. Где-то поднимали в сани соху, где-то — целую лодку, брали самовар и дружно пили чай. При этом, отметил Алексей Рассыхаев, не исключено, что подобные развлечения были и в других местах республики.

8. На территории республики практически не было распространено сжигание чучел на Масленицу в дореволюционные годы. Подобные факты зафиксированы, например, в Усть-Выми. На соломенное чучело надевали лишь сарафан и платок, так как сильно берегли одежду.

9. Коми, живущие на Выми, золу от сгоревшего чучела разбрасывали по полям и грядкам. Это должно было повысить плодородность почвы.

10. На территории республики выращивали в основном рожь и ячмень. Мука из этих злаковых культур как раз и использовалась чаще всего при выпекании блинов. А вот пшеница, например, была в дефиците из-за климатических условий, ее приходилось закупать и редко применять в готовке.