Села Большелуг, Богородск и Нившера много лет существовали в отдалении от других поселений Коми, из-за чего там долго сохранялись местные обычаи. Фольклорист Коми научного центра Галина Савельева рассказала БНК о святочных игрищах: как в селах посвящали «новичков», какими были «петухи» и «ситные головы» и что делали во время развлечения «Москву смотреть».

Село Большелуг. Фото Людмилы Лобановой и Константина Стратиенко

На реке Вишере стоят села Большелуг, Богородск и Нившера, которые продолжительное время существовали изолированно. Из-за этого в них долго сохранялись локальные традиции. Об этом читайте в предыдущем материале.

В качестве локальных обычаев фольклорист Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН Галина Савельева рассказала про святочные игрища. К ним были приурочены забавы, которые по аналогии с русскими традициями рассчитывались на новичков и носили испытательно-посвятительный характер. Так, на Вишере проводили «доение козы», или «Кöза лысьтöм». Одна девушка становилась на четвереньки, а другая садилась сбоку, вытянув ноги так, чтобы они находились под «козой», и имитировала доение. Затем «коза» заваливалась на «доярку», и та падала, задрав ноги.

Другое подобное развлечение — «Москву смотреть», или «Мöсква видзедны». Насыпали золу в «трубу» из бумаги и с одной стороны прикрывали ее. У новичка спрашивали, хочет ли он посмотреть Москву. Тот соглашался, и при попытке заглянуть в «трубу» на него высыпалась зола.

Традиционными участниками вишерских игрищ были ряженые, например, «петухи». Человек накрывался тулупом, просовывал в рукав кочергу, которой «клевал» присутствующих на гуляниях. Появлялась на игрищах и «ситная голова». Один человек держал над головой коромысло, на которое надевали тулуп. Вместе с коромыслом он держал сито, на которое натягивали платок. Ряженый находился под тулупом, коромысло было руками, а сито – головой. Основная его задача – напугать, и сами рассказчики сравнивали его с лешим.

БНК