Для женщин в республике был характерен сарафанный комплекс, в то время как для мужчин — рубаха со штанами. Но одежда все равно отличались в зависимости от места проживания, погоды и профессиональной деятельности. Доктор исторических наук Татьяна Чудова рассказала БНК, что носили промысловики и оленеводы, как головной убор определял социальный статус человека и какую предпочитали обувь.

Фото Константина Стратиенко, из архива БНК, Татьяны Чудовой

Для повседневной одежды, поделилась Татьяна Чудова, брались неброские ткани, в то время как праздничное одеяние отличалось яркими цветами. Ткани были льняными, шерстяными, но также закупались и фабричные ситец и сатин.

— Выбор ткани зависел от территории проживания. Ижемцы приобретали ткани, так как они не выращивали лен и не могли ткать. В Троицко-Печорском и Удорском районах, где домотканых материалов не хватало, их докупали на ярмарках. Остальные, как правило, использовали материалы, которые создавали сами, — объяснила историк. — Ткань была либо в полоску, либо в клетку, называли ее «пестрядь». На белое полотно наносили узоры, получали «ткань-набойку».

Нитки окрашивали природными красителями: коми предпочитали цветовую гамму, состоящую из красного, коричневого, зеленого и синего. Одежда шилась в основном вручную, использовали специальное приспособление «швейку». Лишь на рубеже XIX — XX веков стала появляться швейные машинки «Зингер», да и то как показатель финансового благополучия семьи.

По словам Татьяны Чудовой, для женской одежды характерен сарафанный комплекс, в который входили рубаха и сарафан. Обязательным дополнением женского костюма был фартук, который украшали вышивкой, тесьмой, кружевом, а также тканый или плетеный пояс. Надевались и украшения: серьги, бусы, перстни.

Верхняя часть рубахи изготавливалась из белого качественного полотна, нижняя – из ткани более низкого качества. Часто рубахи имели ластовицы и полики, вставки из контрастной ткани, вшитые на плечах и подмышками для удобства движения рукой. Сами сарафаны по крою были косоклинными: к основному материалу пришивались вставки, вырезанные по косой линии, что придавало сарафану объем. У ижемских коми они были круглые по крою.

Головной убор — важнейшая часть женского народного костюма, определявшая социальный статус, заявила доктор исторических наук. Девушки носили довольно простые по форме повязки и венчики, оставляя открытыми темя и косу. Невесты, например, в Ижме надевали очелье на твердой основе, украшенное бисером и пуговицами. Орнамент на уборе состоял из четырех кругов, в которые вписывались фигуры мужчины и женщины. Очелье выступало в качестве пожелания счастливой семейной жизни. Замужняя женщина не имела права появляться с непокрытой головой, в повседневности она повязывала платок, на праздники надевали сборник, ошувку, сороку.

Социальный статус можно было определить и по прическе: девушки заплетали одну косу, которая шла по спине или перекидывалась через плечо, в то время как у замужних женщин было две косы, уложенные на голове в виде короны. Вдовы же укладывали так свою единственную косу.

Мужской костюм состоял из рубахи и штанов, сшитых из домотканого материала. Старинные рубахи, упомянула Татьяна Чудова, доходили до колен. Их покрой был туникообразный, рукава — широкие и прямые, часто вместо пуговиц использовались завязки. Рубаху носили навыпуск, поверх подвязывали кожаным ремнем или узорчатым поясом. Штаны заправлялись в шерстяные узорчатые чулки. В качестве головных уборов носились войлочные шапки.

Охотники поверх одежды надевали специальную накидку под названием «лаз» или «лузан». С внутренней стороны у нее пришито много кармашек, сзади — петля для топора. От дождя на плечах делались «крылышки». Иногда лаз шили полностью из хорошо выделенной кожи, иногда — из грубой ткани с кожаными вставками. А зимой под лузан одевали сукман, полупальто из сукна. Для защиты головы и шеи от укусов комаров надевали накомарники, то есть капюшон из белого холста. Зимой охотники носили шапку-«зырянку» в форме шлема. Также была портупея — кожаный ремень, на котором крепились пороховница для хранения пороха, кожаный мешочек для дроби и мерный стаканчик.

Верхней одеждой зимой выступала шуба, женщины из состоятельных семей покрывали ее снаружи дорогой тканью. Ижемские оленеводы носили малицу, которая шилась из оленьей шкуры мехом внутрь. Чтобы она не промокала, наверх надевали накидку из плотной ткани. В дальнюю дорогу дополнительно брали длинный совик, сшитый мехом наружу.

Как указала Татьяна Чудова, обувь носили одинаковую вне зависимости от пола. Прилузские коми плели лапти, остальные шили низкую легкую обувь с широким каблуком. Зимой в южных районах носили валенки, а на севере — пимы с мягкой подошвой, сшитые из оленьего камуса. Они были высокими, доходили до середины бедра. Чтобы они не спадали, их пристегивали к одежде.

— Почему мягкая подошва? На твердой очень сложно перемещаться на длительные расстояния, а нужно ведь оленей пасти. Но, чтобы ноги не замерзали, надевали сначала липты – меховые чулки, сшитые мехом внутрь. А потом уже сами пимы. Получается несколько воздушных прослоек, что не дает ногам замерзнуть, — описала Татьяна Чудова.

Для ходьбы на лыжах была специальная кожаная обувь, которую изготавливали из толстой сыромятной кожи с загнутыми кверху носками и петлей на носке. На рыбалку надевали бахилы — высокие сапоги с просторными голенищами под коленками, которые завязывались ремешками. Стельки заменяла сухая трава.

Маленькие дети носили длинные белые рубахи до колен или щиколоток. В возрасте двух-трех лет для выхода за пределы усадьбы мальчикам надевали штаны, а рубаху подпоясывали. Повседневный наряд девочки состоял из белой рубахи с шерстяным цветным поясом, однотонного платка или повязки на голове, узорчатых чулок и низкой легкой обуви из кожи. В возрасте 7-8 лет девочки начинали носить холщовые сарафаны.

Уже на рубеже XIX и XX веков традиционный мужской костюм постепенно сменился на городской, заметила Татьяна Чудова.

— Мужской костюм быстрее менялся. Во-первых, эта часть общества уезжала на заработки в города. А там другая культура, надо было как-то соответствовать, поэтому мужчины переходили на городскую одежду: брюки, косоворотки, пиджаки, на голову надевали картузы. Женский же костюм долго оставался традиционным, но постепенно сарафанный комплекс все же сменился на юбку и кофту, — резюмировала историк.